Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Авину малкейну, эйн лану мелех эла ата

Авину малкейну, эйн лану мелех эла ата

Меня всегда удивляло, как это говорят "эйн лану мелех" без продолжения. Когда поют это, то сначала говорят "эйн лану мелех" - "нет у нас царя", и только потом продолжают "нет у нас царя, кроме тебя". Можно объяснить это в соответствии с тем, что говорится в Тании, и во всех маамарим, посвященных Рош аШана, что в канун Рош аШана есть "исталкут малхут". Желание и воля Вс-вышнего быть царем как бы "пропадают", есть какой-то момент, когда, кажется, Ему "надоело", Ему, как будто бы, больше не хочется быть царем, не дай Б-г, у него больше нет ни воли, ни желания в Его царстве.

"Ворт" из Кдушас Леви:

Мы говорим в молитве "ибо нет защитника перед лицом обвинителя", и он объясняет в "Кдушат Леви" – да защитит нас заслуга его, нас и весь еврейский народ – что "нет защитника" означает, что нет даже одного защитника на тысячу обвинителей, и, тем не менее, мы просим, чтобы Вс-вышний помиловал нас. Но Кдушат Леви говорит, что можно прочитать это как "аин" – что если человек унизит себя чрезвычайно, достигнет ступени "аин" – это становится его защитником.


Хасидус.ру на твиттере:
Хасидус.ру на фейсбуке

18 элула

В пятницу вечером учили сиху в "гискашрус"
http://chassidus.ru/toyras_menachem/5712/18elul5712.htm

В двух словах, Ребе говорит, что есть три уровня "хешбон нефеш":
1) Хешбон нефеш по типу "я вел себя так то и так то, и из-за этого я потерял в том то и том то (боней хайей умезойней, как Ребе пишет).

2) Хешбон нефеш "из за того что я вел себя так и так - я потерял в бирур хелко баолам - не исправил свой удел в этом мире, не исполнил свой шлихус.

3) (и это Ребе называет "истинным" хешбон нефеш и истинным мрирут: из-за того, что я вел себя не так как надо - это вредит, кивйохол, самому Вс-вышнему.

Collapse )

24 тамуза - йорцайт реб Гейче Виленского

Сегодня йорцайт р. Гейче Виленского (24 тамуза 5749 (1989) г.

На сайте Московской общины нашел его фотографию и фото с его могилы
http://www.moju.ru/24tam07.htm
У Довчика Конторера нашел записки о Москве тех лет
http://www.jewishagency.org/JewishAgency/Russian/Education/Jewish+History/40/interview/kontorer.htm

Вот здесь - еще одна фотография р. Гейчи
http://rybafish.umclidet.com/?p=209

Вот еще немного о р. Гейче

http://partyway.ru/articles/stats/?t=1214909545&p=2

http://www.evreimir.com/article.php?id=6918

"Лехатхила арибер" или "арибер лехатхила"?

"Диюк" рава Глуховского на одном из фарбренгенов:

Есть хевре, у которых изначально "мциюс" этого мира не существует ("нешамот дэАцилус") - "арибер лехатхила".
Есть такие, для которых мир существует, и мир реально им мешает (см. ршимат а-маасар - Ребе Райац не пишет, что маасар на него не действовал - как раз наоборот, очень даже действовал - но - он принял решение, что они (евсекция) для него вообще не существуют - из того же фарбренгена)

И Лехатхила арибер означает, что _несмотря_ на то, что мир говорит и т.д., т.е., это "предисловие" что "мир говорит" - существенно и принципиально. Если нет этого "мир говорит" и т.д. - то нет и "лехатхила арибер".

- сипур про "тихонистим" которые пришли на йехидус к Ребе Райацу когда он был в Америке в 1930. Мусар а-сехел из этого сипура - что "црихим леиткадем" несмотря на все обстоятельства.

- "азой ун нит андерш" - Ребе Райац

Про баалей тшувос

Сегодняшний Ликутей Сихос (т.1 стр. 206 - из маамара Боси леГани 5712)

 

 

Но, когда он задумается о своем положении и состоянии, адаатэй дэнафшей, как говорилось выше, то, часто, он увидит и убедится, что даже если сейчас он не баал аверо, тем не менее, вехатоси негди сомид, что его грехи, которые он совершил в течение своей жизни, и среди них также те, которые он сделал перед бар мицво, как объясняет Адмур гоЭмцои, они продолжают существовать, ибо он еще не исправил их. И убедительное доказательство того, что он не исправил их – ибо если бы он сделал тшуво как нужно, тогда бы, не только не было у него аспекта «грех тянет за собой грех», но наоборот, со стороны того, тчо он стал баал тшуво, его служение отсюда и далее должно было бы быть бехейло йатир, чем это было до сих пор, ибо то, что он был беэрец цийо вецалмовес, это должно было бы пробудить в нем самое сильное стремление к Б-жественности. Но, когда он задумывается о своем истинном положении и состоянии, без того, чтобы облегчить для себя, и без того, чтобы обмануть себя совершенно, то он чувствует в своей душе совершенную противоположность этому, что не только, тчо его предшествующее положение и состояние не привело его к великой любви к Вс-вышнему, когда грехи становятся подобны заслугам, но наоборот, это стало причиной и привело его к тому, что он в авийус и гасус (толст и груб), вплоть до того, что он в положении «грех тянет грех». Что из всего этого убедительное доказателсьово, что у него аспект хатоси ленегди сомид  это не таким образом, что он уже сделал истинную тшуво, но по его нынешнему положению и состоянию недостаточно прежней тшувы, и нужно сейчас более высокую тшуво, но он изначально совершенно не исправил свои дела, и они – разделяющая завеса между ним и Вс-вышним, и разделяет и препятствует служению Вс-вышнему.

Можно послушать этот маамар: http://sichos-audio.chassidus.ru/5712

 

Ребе говорит это в 1952 году, обращаясь к хсидим, которые прошли "огонь и воду и медные трубы" - и плачет при этом

 

Но к нам то это точно не имеет отношения - мы то совершили истинную тшуво, и у нас то точно "бехейло йатир" и уж конечно "авейро гойререс авейро" к нам не имеет отношения и "хатоси негди сомид" давно уже отменили...

 

Мы занимаемся только и исключительно ацмусом! И пишем уравнения "если а=б а б=в то а=в"

 

Непонятно только почему с такими баалей тшуво как мы - Мошиах еще не пришел!

 

Ответ - вот он - Мошиах уже пришел! Ура! Мы сделали истинную тшуво, и Мошиах уже действительно пришел!

 

Смешно? Не смешно. Больно и грустно.

  • Current Mood
    грустно все это